L'art 3

L'art a commencé par être religieux. Ce premier art n'a pas permis à l'artiste d'échapper à l'offrande de vie humaines à ses divinités. Alors son art est devenue foi au Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cela ne lui pas a pas permis d'échapper au massacre de populations. Alors son art est devenue partage prôné par les Prophètes de cette foi. Cela ne lui a pas permis d'échapper à la mise à mort du Messie. Alors l'Art s'est parfaitement réalisée en ce Messie, Notre Seigneurs, Jésus Christ vainqueur de la mort. Le Messie est un artiste certes, mais il est l'Art : là où tout les autres amoureux de l'éternité sont des artistes.

L'art 2

Toutefois, cette première culture n'a pas permis à l'homme d'échapper à la sécheresse, alors sa culture est devenue irrigation. Cela ne lui a pas permis d'échapper à la maladie. Alors sa culture est devenue médecine. Cela ne lui a pas permis d'échapper au froid de l'hiver. Alors sa culture est devenue urbanisme. Cela ne lui a pas permis d'échapper aux angoisses de la nature. Alors sa culture est devenue sciences. Cela ne lui a pas permis d'échapper à l'absurdité de la vie qui débouche toujours sur la mort. Alors sa culture est devenue éternité. Voilà la naissance de l'art : la culture la plus aboutie de l'espèce humaine : la culture de l'éternité. L'homme qui considère l'éternité est un homme certes, mais un homme artiste: là où tout les autres hommes sont des hommes culturels.

L'art 1

Les sciences biologiques ont raison : l'homme est un animal. Pourtant, nous le sentons tous il est fondamentalement différent de tous les autre animaux. Cette différence fondamentale ne serait-elle pas la culture ? L'homme est un animal certes, mais un animal culturel : là où tout les autres animaux sont des animaux naturels. Les animaux naturels souffrent de la nature, ils souffrent et meurent mais ne se révoltent pas. Or l'homme se révolte. Il souffre et meurt, mais se révolte devant cette nature hostile où tout fini par retourner à la poussière. Alors l'homme a inventé - à moins qu'il ne l'ai reçue en héritage - la culture. Au moins, grâce à la culture, il s'est mis à l'abri de ne pas trouver de gibiers ou d'arbres fruitiers.

Histoire de comble 3

Je répondis au Seigneurs : "Mon Dieux, c'est vrai je suis ton ami ! Je l'ai si souvent attendu, pourtant, jusqu'à maintenant c'est comme si je ne m'en étais jamais rendu-compte. Ainsi donc, j'ai la chance de faire partie des amis de Dieux. Y a-t-il un meilleur ami ? Non, je ne crois pas. Et pourtant, sans fausse modestie, je crois que je ne suis pas meilleur qu'un autre Ceci n'est pas une chance, c'est un cadeau offert à tous et pourtant tous ne te connaissent pas. Le monde ne te connais pas. C'est un peu comme un cadeau offert à tous, mais pratiquement personne n'a reçu de prospectus. Mon Dieux, ne te fâche pas contre moi, garde-moi comme ami si j'ose te faire remarquer : quel drôle de cadeau : certes gratuit mais pour lequel la manifestation n'est réellement pas évidente."
Alors ce passage de l'écriture s'imposa à mon esprit :
Du moment qu'ils n'écoutent pas Moïse et les Prophètes, même si quelqu'un ressuscite d'entre les morts, ils ne seront pas convaincus. (Lc 16, 31)

Histoire de comble 2

Alors je dis à Dieux : "Mon Dieux, que puis-je faire ? Comment pourrai-je multiplier ce que j'ai reçu ? J'ai reçu la plénitude : comment faire plus ? Faut-il donc que ce que j'ai reçu me perde ? Aurait-il mieux fallu pour moi que je ne reçoive jamais le Corps du Christ ? Aurait-il mieux fallu que j'ignore tout ? "Le serviteur qui, connaissant la volonté de son maître, n'aura rien préparé ou fait selon sa volonté, recevra un grand nombre de coups. Quant à celui qui, sans la connaître, aura par sa conduite mérité des coups, il n'en recevra qu'un petit nombre." (Lc 12, 47-48a). Alors ce passage de l'écriture s'imposa à mon esprit : 
Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ne sait pas ce que fait son maître ; mais je vous appelle amis, parce que tout ce que j'ai entendu de mon Père, je vous l'ai fait connaître (Jn 15, 15).

Histoire de comble 1

Dieux est la source de tout bien, de tous les biens. Il nous comble de tout et lui seul peut le faire : il est l'Incomblable. Et moi, Ludovic, petite créature de Dieux, je voudrais porter pour lui des fruits qui lui fasse plaisir. Qu'est-ce que cela pour l'Incomblable ? Alors je lui dit : "Mon Dieux, je t'offre ma vie, mon corps, mon âme, mon esprit pour que tu en fasses un chef d'œuvre qui soit pour toi un comble de joie." Qu'est-ce que cela pour l'Incomblable ? Quel est le prétentieux qui avec ses moyens finis voudrait combler ce qui ne peut l'être. Seul le Combleur peut combler l'Incomblable. Et le Combleur s'est offert à sa créature afin que sa créature en l'offrant à son tour à l'Incomblable réalise son rêve d'être joie pour son Créateur. Alors je dis : "Mon Dieux, rend moi bien creux, pour recevoir pleinement le Corps de ton Fils afin de mieux pouvoir te l'offrir lorsque je te verrais en face ; ce cadeau-là sera toute ma joie." Alors ce passage de l'écriture s'imposa à mon esprit :
Car il en est comme d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens et à l'un il donna cinq talents, à l'autre deux, à l'autre un ; à chacun selon sa force particulière, et il partit. Mais celui qui en avait reçu un, s'en étant allé, creusa dans la terre, et y cacha l'argent de son seigneur. Or, après un long temps, le seigneur de ces serviteurs vient, et il règle compte avec eux. Celui qui avait reçu un talent dit : Seigneur, je suis allé, et j'ai caché ton talent dans la terre ; voici, tu as ce qui est à toi. Mais son seigneur lui répondit : Méchant et paresseux serviteur, il te fallait donc porter mon argent aux banquiers, et à mon retour j'aurais retiré ce qui est à moi avec l'intérêt. Et jetez le serviteur inutile dans les ténèbres de dehors ; là seront les pleurs et le grincement des dents. (Mt 25, 14-15.18-19.24a.25b.26a.27.30)

Quelle est la différence entre un agnostique et un mystique ?

Un agnostique est comme un commercial d'une fabrique de chaussures qui est envoyé au cœur de la brousse africaine. Arrivé sur place, il téléphone à son patron et lui dit : "Patron, faites-moi revenir dard-dard, là-bas les gens marchent pieds nus, nous n'avons aucun marché."

Un mystique est comme un commercial d'une fabrique de chaussures qui est envoyé au cœur de la brousse africaine. Arrivé sur place, il téléphone à son patron et lui dit : "Patron, c'est absolument génial, là-bas les gens marchent pieds nus, nous avons un super-marché."

Réflexion

En tant qu'être humain, je suis un esprit incarné.  Esprit et corps me font. Je n'ai pas un corps. Je suis un corps. Je n'ai pas un esprit. Je suis un esprit. Et pour unir le tout, je n'ai pas une âme, je suis une âme.  Or, je suis vivant aussi - d'une vie que je tiens de Dieux l'UN, Père, Fils et Saint-Esprit. Cette vie que je tiens de Dieux, l'UN, fait de moi un un. Ainsi, créé par Dieux à son image, je suis un, esprit, corps et âme. Et si quelqu'un veut opposer l'un de ces éléments contre les deux autres, il veut me faire perdre mon unité, bref, il veut me tuer. Ainsi la beauté du corps n'est pas moins importante que la beauté de l'esprit ou que la beauté de l'âme - ni plus importante d'ailleurs -. Certes, la beauté est affaire de goût. Je peux être beau pour une seule personne et moche pour toutes les autres. Ceci est vrai aussi bien pour le corps, que pour l'âme et l'esprit. De même qu'il n'y a pas qu'une façon d'être un beau corps, il n'y a pas qu'une façon d'être une belle âme ou un bel esprit. En tout cas, dans ma voie spécifique, je m'y engage pour accomplir en moi cette beauté selon mon espèce. Et pour mon cas particulier, je m'y engage en mettant une chemise repassée , un gilet "garçon café" et une cravate serrée presque tous les jours.